文/二三里

（《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的发蒙读物。）

（一）姓氏，姓和氏是一趟事吗？

虽然不是一趟事。

姓，会意字，从女，生声。“女”为女性、女东说念主；“生”为生养、降生。“女”“生”为姓，其本意即为女东说念主生的孩子随母亲姓。

《说文解字》：“姓，东说念主所生也。古之清白母感天而生子，故称皇帝。从女、从生，生亦声。春秋传曰资质因生觉得姓。”

姓的甲骨文中，“生”像植物萌芽的神志，示意万物生生握住，正如东说念主类养殖滋生，世代相传。

（姓的甲骨文）

姓是个体性的，邃古一般东说念主莫得姓，没姓的东说念主要念念赢得姓，只消作出荒谬孝顺后才可能赢得姓，比如伯益被赐为嬴姓。是以，有了姓，嫡系后代不错世代领受。这么一来，姓，对一个东说念主或家眷来说，是一种荣耀。

咫尺白话中有一句话：“您贵姓？”咱们会念念到是尊重对方，是以加了个“贵”字。但追本溯源，如故与姓的发源接洽，既然“姓”是一种荣耀，理应所然要加个“贵”字。

氏是一个团体性的观念，比如赵姓，在造父之前，赵城一直是伯赵氏族居住的地点，伯赵，是氏不是姓，伯赵氏是指一个大的群体。虽然，伯赵这个部落里，莫得一个东说念主姓赵。一个东说念主或家眷生涯在伯赵氏这个群体中，其他氏族的东说念主提及这个东说念主，一般会说他是伯赵氏。淌若这个东说念主离开伯赵氏，成为玄鸟氏的一员，他就成了玄鸟氏。

古技能一般庶民家女子是莫得大名的，落发后成为某某氏，比如张王氏，就不难聚合了，姓王的女子嫁到张家，她就成了张家的一员。

这么一来，似乎氏这个观念的道理中隐含着一种脑怒，九九归一，是由姓的荣耀衍生而来的。是以，不错这么说，姓和氏，即是个体与群体，是一双对立的观念。

（陈姓图腾：是太昊氏、炎帝氏相称后裔的天文中心的象形）

（二）为什么好多姓齐是姬姓、姚姓转机而来的？

东说念主类开初的部落是以女东说念主为老迈的，即是咱们时常说的母系氏族社会。

以女东说念主（母亲）为尊，知其母不知其父，整个的文化齐是围绕女东说念主张开的，理应所然，我国早期出现的姓氏齐是女字旁或部首，如姬姓、姚姓、姜姓、姒姓、妫姓、嬴姓等。

那时的姓是算作别离氏族的特定象征标记，如部落的称号或部落魁首的名字。传闻黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。

过问父亲氏族后，尽管炎黄二帝是须眉，期骗天下了，但母系氏族的影响依然存在，他们的部落依然沿用母系技能的称谓：炎黄二帝原分属两个按母系血统关联组织起来的部落或部落定约，一姓姜，一姓姬，而他们又分别领有示意我方父权家长制魁首的氏称：列山，轩辕。

姓与氏在这里就很彰着了，炎帝姓姜，国度（部落）名叫烈山。换句话说，烈山国的元首姓姜；轩辕国的元首姓姬。

皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。

此外也只消部落魁首之子亦可得姓。据接洽史料纪录，黄帝有二十五子，也不是每个东说念主齐不错得姓。上头说了，要有孝顺者智商得姓，是以得姓者只消十四东说念主，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四东说念主分属二姓。

其实，繁姓同根，异氏同源，说白了，巨匠齐是一家东说念主。

（熊姓图腾：熊是有熊氏的族称。其鼻祖为少典的国君，轩辕黄帝一经担任过有熊氏的君长）

（三）《百家姓》作家是谁？

一提到《百家姓》，尽管版块好多，但东说念主们第一响应即是“赵钱孙李”，这个版块成书于北宋初年。

宋东说念主王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著。”

对于“小民”，换句话说，作家是钱氏吴越国的“小民”，即莫得什么名气地位的念书东说念主，说不定作家本东说念主也姓钱。

你望望哈，首句是赵钱孙李，赵乃本朝国姓，谁敢惹赵匡胤老迈？

据汗青纪录，五代技能吴越国由钱鏐创立，是那时相对默契的一个割据政权。钱鏐这个东说念主有仁者之心，生前、临终技能一再警戒子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。千古名句“陌上花开，可缓缓归矣”，即是钱鏐说的。

其后的吴越王钱俶，曾为赵宋安然江南效率，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。

江浙的全球因此免于战乱，一直对吴越钱王掩恶扬美。

既然是吴越国平民所写的书，钱姓虽然名循序二了，话又说回想，钱，谁又会跟钱过不去？图个祯祥也好。

“孙”则是钱俶正室王妃之姓，而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞好意思东说念主》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜即是南唐后主。

既然是邻居，虽然要顾着一些。

小编教唆：淌若您可爱这篇著作，敬请温雅、点赞、转发，接待参与挑剔，说出您的念念法；若不可爱bat365app，敬请留住品评，共享您的视力。